Орынтай А.О.
Аналитик-менеджер
Департамента религиоведческих исследований
XXI век характеризуется консолидацией усилий различных стран по противодействию угрозам религиозно-мотивированного экстремизма и терроризма. В условиях глобализации и секуляризации, с развитием новых информационных и цифровых технологий, выдвигаются новые требования к образовательной системе.
Установление межконфессионального диалога, повышение знаний о других религиях, совершенствование образования в сфере религий представляется одним из важнейших механизмов по минимизации угрозы религиозно-мотивированного экстремизма и терроризма. Еще в 2001 году, Эдвард Саид (1935-2003), ведущий профессор Колумбийского университета, в своей статье журналу «Нация», критикуя концепцию Хантингтона «Столкновение цивилизаций», предвидел предстоящие проблемы последующего десятилетия, характеризующиеся, по его словам, полным невежеством и нежеланием различных культур идти на диалог. Так, Саид назвал свою статью, имитируя оригинальную работу Хантингтона – «Столкновение невежества» [1].
Одним из ключевых факторов, способных преодолеть «столкновение невежества» является формирование качественного религиозного и религиоведческого образования. Кроме этого, качественное образование в сфере религии служит эффективной профилактикой экстремизма и терроризма. Важность подобного образования подтверждается усилиями множества международных организаций по совершенствованию образовательных систем в качестве инструмента по противодействию терроризму. На сегодняшний день, дискурсы по улучшению эффективности религиозного и религиоведческого образования находятся в центре академических исследований.
Республика Казахстан, являясь активным членом мирового сообщества и ставя одной из приоритетных направлений своей политики формирование межконфессионального мира и согласия, также уделяет особое внимание совершенствованию образования в религиозной сфере, включая изучение религий в общеобразовательных учреждениях, колледжах и высших учебных заведениях. Одной из важнейших составляющих данных процессов является подготовка квалифицированных специалистов – религиоведов, теологов, исламоведов.
В связи с этим, необходимым является изучение наиболее успешных образовательных систем ведущих стран в данной сфере. Целью настоящей статьи является анализ сложившейся парадигмы религиозного и религиоведческого образования на уровне высших учебных заведений в европейских странах.
Одной из актуальных проблем современной западной науки в данной сфере является дифференциация религиозного и религиоведческого образования. До сих пор существует многообразие определений «религиозного» и «религиоведческого» образования в академических кругах, предметом дискуссий которых выступают, в первую очередь, цели и задачи двух направлений, а также их теоретико-методологический инструментарий.
Для того, чтобы понять настоящую ситуацию, сформировавшуюся в западных университетах, необходимо провести краткий экскурс в историю становления религиозного образования в Европе.
Одной из самых сильных школ религиоведения является немецкая, так называемая «Religionswissenschaft» или «Наука о религии» - «Религиоведение», термин, введённый в научный оборот Йоахимом Вахом в начале ХХ века.
Первыми «попытками» научного изучения религий предпринимались последователями школы религиозной истории («Religionsgeschichtliche Schule») в конце XIX – начале ХХ века на теологических факультетах Германии. Исследователи, будучи верующими христианами, анализировали Библию в контексте изучения ранних форм иудейской, вавилонской, персидской и эллинистической культур и религий с позиции христианской теологии.
В 1924 году, Йоахим Вах, в своих размышлениях об эпистемологических основаниях религиоведческой науки, впервые провел четкую грань между теологией (в том числе философией религии) и новой дисциплиной, которую он назвал «Religionswissenschaft» («Наука о религии»). Следуя идеям Макса Вебера и его «эмпирической науке», Й. Вах особенно подчеркивал использование эмпирических методов в изучении феномена религии. Так, Вах критиковал «Religionsgeschichtliche Schule» за ее предвзятость и сосредоточенность исключительно на христианстве. Согласно его мнению, которое впоследствии повлияло на развитие всего европейского религиоведения, религиоведение должно следовать принципам внеконфессиональности, быть идеологически нейтральным, не придерживаться какой-либо позиции и являться ненормативным.
Подобная демаркация являлась отличительной особенностью ранних этапов становления религиоведения по всей Европе и США.
В настоящее время, ситуация с взаимоотношением теологии и религиоведения в университетах Европы и США представляет собой систему с тесным переплетением взаимных теоретико-методологических принципов. Западная теология, несмотря на свою конфессиональную принадлежность христианской традиции, активно использует в своих исследованиях инструменты, как правило, присущие как гуманитарной науке в целом, так и религиоведческой науке в частности. Религиоведение же, являясь междисциплинарной наукой, часто преподается внутри теологических факультетов (Дания, Швеция, Норвегия, Италия). В Великобритании, Нидерландах и других странах существует ряд университетов, называющих свои факультеты «Факультет теологии и религиоведения», как призванные объединить две традиции.
В связи с тем фактом, что существует множество университетов, семинарий, духовных учебных заведений, имеющих в своей структуре факультеты теологии, богословия и в целом религиозное образование, стоит рассмотреть самые конкурентоспособные, ежегодно входящие в список лучших университетов мира.
К примеру, в Оксфордском университете имеется факультет теологии и религии, выпускающий бакалавров по специальностям «Теология и религия», «Теология и философия», «Религия и востоковедение» [2]. Студенты бакалавриата «Теология и религия» обязаны пройти 3 обязательных курса в первые три семестра: «Религия и религии», «Введение в изучение Библии», «Фигура Иисуса сквозь века», а также один из языков по выбору: новозаветный греческий, библейский иврит, коранический арабский, церковная латынь, пали, санскрит. Курс «Религия и религии» содержит в своем силлабусе темы, касающиеся социологии, психологии, философии религии. Стоит отметить также и необычный для нашего отечественного образования формат экзаменационной аттестации – написание статей-эссе, что способствует совершенствованию академического письма, навыков индивидуальной научной работы.
Так, религиозное образование в Оксфордском университете существует внутри светского ВУЗа. Кроме этого, христианская направленность данных специальностей не препятствует изучению арабского или других языков. Помимо этого, изучаются национальные и мировые религии, совместно с теологическими дисциплинами.
Особый интерес вызывает Левенский католический университет в Бельгии. Являясь католическим университетом и имея в штате множество профессоров, официально придерживающихся католицизма и служащих в церкви, данное заведение, как это не парадоксально, является одним из наиболее качественных светских университетов в Европе.
На факультете теологии и религиоведения (стоит вновь отметить отсутствие дифференциации) «KU Leuven» осуществляет подготовку бакалавров по направлению «Теология и религиоведение» [3].
Образовательная программа состоит из 5 обязательных компонентов:
1) Теологический компонент состоит из предметов из области христианской теологии;
2) Религиоведческий компонент состоит из классических дисциплин – антропологии, психологии, социологии религии. Кроме этого, возможно изучение ислама, иудаизма и восточных религий;
3) Философский компонент - студенты должны выбрать один предмет из данного компонента каждый год. Дисциплины варьируются от «Введение в философию» до «Метафизики» и «Теории познания»;
4) Элективный компонент – дисциплины определяются в зависимости от предпочтении студентов, однако они обязаны выбрать как минимум одну дисциплину по изучению классических языков (латинский, греческий, немецкий, иврит, французский);
5) Индивидуальный компонент – предметы на выбор студента.
Для казахстанских реалий представляется интересным опыт внедрения религиоведческого компонента как обязательного для теологического образования. В этом компоненте обязательным является изучение других, мировых и национальных религий. Кроме этого, обязательность философского компонента также представляется преимуществом - изучение базовых принципов философии способствует развитию аналитических и критических навыков.
Синтез подобных дисциплин из различных сфер, включая религиоведение, на теологических факультетах, готовящих прежде всего будущих священников и теологов, наблюдается и в таких крупных университетах как университет Эдинбурга [4], Гарвардский университет [5], Даремский университет [6].
Кроме этого, анализ образовательных программ ведущих университетов Западной Европы показывает, что наличие академической свободы в составлении учебного плана и независимость от каких-либо государственных стандартов способствует появлению более креативных и инновационных методов, дисциплин и траекторий обучения.
Таким образом, западное религиозное образование в последние десятилетия имеет четкую тенденцию к сциентизации, секуляризации и мультиконфессиональности, путем включения в свои образовательные программы религиоведческих, социологических, психологических теорий и методов. Передовые методологические принципы религиоведения, как «науке о религии», являются неотъемлемой частью научных исследований внутри теологических факультетов, имеющих христианскую направленность. Несмотря на апологетичный характер преподавания, научная объективность ставится в центре любых исследований, таким образом, создавая «уникальный симбиоз» из теологии и науки.
Религиоведение, будучи относительно новой гуманитарной наукой, в современных университетах Европы также претерпевает определенную трансформацию. Например, в Великобритании, согласно исследованию Британской Академии «Положение теологии и религиоведения в высшем образовании Великобритании», в последнее время наблюдается постепенное снижение поступающих по специальности «Религиоведение» в связи, в первую очередь, с повышением цен на обучение [7]. Однако другим немаловажным фактором является то, что наблюдается процесс закрытия отдельных кафедр по религиоведению и включение данной специальности в другие, смежные факультеты и кафедры. С другой стороны, открываются другие, междисциплинарные специальности (на стыке социологии и психологии, истории и антропологии, политологии и конфликтологии), главным объектом изучения которых является религия. В датском университете Орхуса, например, имеется уникальная программа докторантуры – «Нейробиология и религия», где гуманитарные методы используются совместно с методами биологии, нейрохирургии.
Особое внимание в западных университетах уделяется теории и методам изучения религии, а также обучению написания академического текста. Так, в университете Гронингена в Нидерландах уже с первого курса проводятся занятия по концепции и методам религиоведения, психологии и социологии религии. Подобного метода придерживается и Кентский университет в Великобритании [8].
Кроме этого, как показывает анализ образовательных программ, важной составляющей обучения по программам религиоведения является изучение классических языков – арабского, иврита, латыни, древнегреческого, арамейского, санскрита, так как это позволяет, в первую очередь, изучать первоисточники на их оригинальном языке.
Как и в случае с теологическим образованием в Европе, отсутствие общеобязательных дисциплин создает «пространство» для более глубокого изучения других, профилирующих предметов. В отличие от казахстанской системы образования, количество преподаваемых предметов за один учебный год существенно ниже: в Гронингене за первый курс проходят около 5 дисциплин, в Кентском университете по 3 предмета за семестр. Подобная система способствует более подробному изучению предметов – их академические кредиты варьируются от 7 до 15 кредитов (в сравнении, в образовательных программах «Религиоведение» в казахстанских университетах, в среднем один предмет занимает 3-5 кредита).
Таким образом, религиозное образование в ведущих университетах Европы, в виду исторических особенностей учебных заведений и сложившихся традиций, представляет собой, несмотря на всю парадоксальность, сугубо светское образование. На факультетах теологии, христианство изучается с имплементацией современных теорий и методов, свойственных гуманитарным наукам, с минимальной конфессиональной субъективностью.
Религиоведческое образование имеет тенденцию к мультипредметности и междисциплинарности, что создает новые подходы и теоретико-методологические возможности для изучения тех или иных феноменов.
Рассматривая возможность имплементации зарубежного опыта религиозного и религиоведческого образования в Казахстане, стоит сказать следующее. Учитывая тенденцию к строгой демаркации теологического и религиоведческого образования в нашей стране, стоит рассмотреть возможность, прежде всего, внедрения научных дисциплин, связанных с современными теоретико-методологическими подходами и принципами научности, в «теологические» образовательные программы, такие как «исламоведение», «теология» в высших учебных заведениях. Как показывает успешный опыт европейских университетов по примеру Оксфорда, Кембриджа, существует возможность органичного вплетения объективных научных методов для изучения теологических вопросов.
Высшие учебные заведения Казахстана, готовящие будущих религиоведов, исламоведов, на мой взгляд, должны обратить особое внимание на следующие аспекты, такие как постоянный бенчмаркинг образовательных программ, как среди отечественных ВУЗов, так и среди международных; нацеленность на использование в преподавании современных теорий и методологий в религиоведении на основе изучения лучших международных практик.
Учитывая интеграционные процессы и приобретающий глобальный характер образования, постоянное изучение наиболее эффективных практик зарубежных университетов является важнейшим шагом к подготовке конкурентоспособных, высококвалифицированных специалистов в сфере религии.
Список использованных источников
- Said, W.E. The Clash of Ignorance. The Nation. October 4, 2001. URL: https://www.thenation.com/article/archive/clash-ignorance/ (date accessed: 20.05.2021)
- University of Oxford. Undergraduate. Theology and Religion. URL: https://www.ox.ac.uk/admissions/undergraduate/courses-listing/theology-and-religion (дата обращения 01.07.2021)
- KU Leuven. Bachelor of Theology and Religious Studies. URL: https://onderwijsaanbod.kuleuven.be/opleidingen/e/CQ_50074163.htm#activetab=diploma_omschrijving (дата обращения 01.07.2021)
- Degree Programme Table. The University of Edinburgh. URL: http://www.drps.ed.ac.uk/20-21/dpt/utdivdf.htm(дата обращения 05.09.2020)
- MDiv Requirements. Harvard University. URL: https://hds.harvard.edu/academics/degree-programs/mdiv-program/mdiv-requirements (дата обращения 01.07.2021
- BA Theology and Religion. Durham University. URL:https://www.dur.ac.uk/theology.religion/undergrad/programmes/theolrel/ (дата обращения 01.07.2021)
- Theology and Religious Studies Provisions in UK Higher Education. The British Academy, May, 2019. URL: https://www.thebritishacademy.ac.uk/documents/288/theology-religious-studies.pdf (дата обращения 01.07.2021)
- Religious Studies – BA (Hons). University of Kent. URL:https://www.kent.ac.uk/courses/undergraduate/54/religious-studies (дата обращения 01.07.2021)
