Стремительный рост искусственного интеллекта (далее – ИИ) меняет не только современные технологии, они затрагивают саму структуру человеческой жизни, в том числе и сферу религии. То, что еще недавно считалось функциями религии – поиск смысла, утешение, объяснение необъяснимого теперь эту роль все чаще берут на себя алгоритмы.
Международное исследование египетского автора Фадва Мохамед Эльгамри (Fadwa Mohamed Elghamry), проведенное в Американском университете в Каире «Влияние искусственного интеллекта на религию» (The Influence of Artificial Intelligence on Religion), показывает, что влияние ИИ на религию не ограничивается одним регионом, а наблюдается во многих странах мира [1]. Ведь ИИ сейчас не просто инструмент, он стал частью повседневности, рутины, тем самым незаметно проникая в ту область, которую раньше считали исключительно духовной. В эпоху цифровых трансформаций он меняет наше представление о сакральном. Там, где раньше люди обращались к религии за насущными вопросами и ответами, теперь они все чаще открывают нейросеть и получают готовый сценарий поведения, подсказки по жизни, даже слова поддержки и мотивации.
Исследования показывают, что чем выше уровень автоматизации, тем заметнее снижение религиозности. К примеру, согласно данным международного исследования, опубликованного в журнале «Труды национальной академии наук» (Proceedings of the National Academy of Sciences / PNAS), рост автоматизации и внедрение ИИ напрямую связан с падением уровня религиозности на всех уровнях, от стран и городов до отдельных профессий. Ученые проанализировали более 3 миллионов человек и показали, что этот эффект сохраняется даже при учете таких факторов, как уровень дохода, образование, доступ к технологиям и политические взгляды. В странах с наиболее развитой автоматизацией, таких как Сингапур, Южная Корея и США, доля нерелигиозных за последние 10 лет выросла более чем на 10%. Эти данные подтверждают, что распространение ИИ ускоряет процессы секуляризации, изменяя духовный ландшафт во многих регионах мира. Ученые объясняют это прежде всего тем, что нейросеть частично подменяет те функции, которые раньше выполняла религия. Люди, привыкшие полагаться на сверхъестественное, теперь все чаще доверяют технологиям, они им кажутся более надежными и практичными [2].
Появилось даже название для описания этого явления – «восхищение алгоритмом» (algorithm appreciation). Термин впервые ввели в 2019 году исследователи из Гарвардского университета и Калифорнийского университета в Беркли в своем научном исследовании «Восхищение алгоритмом: люди предпочитают алгоритмические решения человеческим суждениям» (Algorithm appreciation: People prefer algorithmic to human judgment). В серии из шести экспериментов они показали, что люди чаще доверяют советам, если считают, что они исходят от алгоритма, а не от человека, даже когда алгоритм ошибается [3].
Это показывает, что люди доверяют ИИ больше, чем живым экспертам, несмотря на его ошибки. Особенно заметно это среди специалистов, работающих с технологиями: программистов, тестировщиков, аналитиков и разработчиков. В таких странах, как Новая Зеландия и Индонезия, именно представители IT-сферы продемонстрировали наиболее заметное снижение уровня религиозности.
Но влияние ИИ на веру не прямое: он не разрушает религию, а меняет представления человека о сакральном и о силах, способных даровать утешение и смысл. Хотя религия теряет монополию в этой сфере, она по-прежнему сильна там, где ИИ бессилен — в области морали. Даже самые продвинутые нейросети, такие как ChatGPT или DeepSeek, не способны по-настоящему различать добро и зло, а общество не готово доверить им эти решения. Сколько это продлится зависит от того, сможет ли ИИ научиться не просто вычислять, но и понимать, сопереживать и чувствовать.
Молодежь в современном мире все чаще воспринимает религию через цифровые платформы, где духовный контент интегрируется в форматы социальных сетей. Так называемые «TikTok-проповеди» стали своего рода новым феноменом: короткие видео с цитатами из Писания или хадисов пророка Мухаммада набирают миллионы просмотров, священники и имамы превращаются в контент-мейкеров и инфлюэнсеров, молитвы в сторис, а духовные наставления в короткие мотивационные ролики. Для молодежи цифровая среда стала не просто площадкой для обсуждения веры, но и той площадкой, где сакральное выражается языком лайков, эмодзи и алгоритмов. Но несмотря на это возникают серьезные вопросы: кто может говорить от имени сакрального и где та граница, за которую нейросети дальше заходить не стоит?
Об этих темах размышляли ученые и философы задолго до появления ИИ и сейчас их размышления как никогда приобретают новую актуальность. К примеру, немецкий социолог Макс Вебер ввел концепцию «разочарования мира», под которой понимал постепенное вытеснение сверхъестественных объяснений устройства Вселенной рациональными и научными подходами. Согласно Веберу, по мере развития науки и технологий мир утрачивает свою магическую и сакральную окраску, а универсальные ответы, ранее принадлежавшие религии, начинают подменяться эмпирическими решениями [4].
ИИ становится посредником между человеком и сакральным, создавая не только новые формы религиозных практик, но и адаптируя их под индивидуальные запросы. Алгоритмы комбинируют элементы разных вероучений, выступая толкователями священного. Однако остается вопрос: способен ли ИИ по-настоящему сострадать и разделять веру? Нейросеть может имитировать эмоции и покаяние, но не переживать их — в этом и заключается различие между живым участием и механической репликой [5].
Тем не менее, ИИ активно участвует в религиозной жизни. В июне 2023 года в Германии, в церкви Святого Павла в городе Фюрт, прошла служба, полностью созданная ИИ. Люди собрались у алтаря, чтобы слушать цифрового пастора. В Южной Корее в декабре 2024 года появился храм ShamAIn, воссоздающий атмосферу шаманского обряда с помощью голосового аватара. Люди вводили свои данные и получали советы, которые воспринимались как настоящая поддержка. В буддийских монастырях, таких как Bongeunsa в Сеуле устанавливали ИИ-консультантов, создали приложения для медитации и молитвы, персонализированные под конкретного пользователя. В Швейцарии тестировали «ИИ-Иисуса», аватара, который общался с людьми на сотни языков [6].
Все эти примеры показывают, насколько тонка стала грань между сакральным и цифровым: для одних это новая форма веры, для других обесценивание традиций. Главный вопрос в том, сохранит ли религия свою роль в эпоху алгоритмов или будет вынуждена переосмыслить себя. Один вывод ясен точно: чтобы оставаться значимой, религия должна научиться взаимодействовать с ИИ, не утратив своей сути.
Развитие ИИ в Казахстане становится не только научной или технологической дискуссией, но и важнейшим элементом государственной повестки. В своем послании Президент подчеркнул, что стремительное внедрение ИИ меняет мировоззрение и образ жизни людей, особенно молодежи [7]. На открытии VIII Съезда лидеров мировых и традиционных религий Касым-Жомарт Токаев связал технологический прогресс с необходимостью этического осмысления, отметив риски для свободы и приватности и предложил создать Межрелигиозную комиссию по этике развития ИИ [8]. Продолжение этой дискуссии прозвучало на секционном заседании «Вера против экстремизма: миротворческий потенциал религий», где говорилось о важности интеграции религиозного знания и технологий, а также о создании единого электронного ресурса с достоверными ответами на духовные вопросы, способного стать основой для обучения нейросетей.
Директор департамента религиоведческой экспертизы Бірәлі Эльмира Атиғоллақызы
Ведущий эксперт департамента религиоведческой экспертизы Әбдікамал Мөлдір Серікбайқызы
Список использованных источников:
Elghamry, Fadwa. (2024). The Influence of Artificial Intelligence on Religion Retrieved From:
https://www.linkedin.com/pulse/ai-center-co-existence-technology-religion-gaurav-vishal.
Joshua Conrad Jackson, Kai Chi Yam, Pok Man Tang, Chris G. Sibley, Adam Waytz, «Exposure to Automation Explains Religious Declines» PNAS, August 2023. https://www.pnas.org/doi/10.1073/pnas.2304748120
J. M. Logg, J. Minson, D. A. Moore, Algorithm appreciation: People prefer algorithmic to human judgment. Organ. Behav. Hum. Decis. Process. 151, 90–103 (2019) https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0749597818303388.
Watts, G., & Houtman, D. (2022). The spiritual turn and the disenchantment of the world: Max Weber, Peter Berger and the religion–science conflict. The Sociological Review, 71(1), 261-279. https://doi.org/10.1177/00380261221096387
Tsuria, R., & Tsuria, Y. (2024). Artificial Intelligence’s Understanding of Religion: Investigating the Moralistic Approaches Presented by Generative Artificial Intelligence Tools. Religions, 15(3), 375. https://doi.org/10.3390/rel15030375
The Korea Herald. (2025, March 12). «From AI Jesus to virtual shamans: How artificial intelligence is reshaping faith» [Электронный ресурс] Дата обращения: 03.06.2025 г. https://www.koreaherald.com/article/10424984
Послание Главы государства Касым-Жомарта Токаева народу Казахстана от 8 сентября 2025 года «Казахстан в эпоху искусственного интеллекта: актуальные задачи и их решения через цифровую трансформацию» https://www.akorda.kz/ru/poslanie-glavy-gosudarstva-kasym-zhomarta-tokaeva-narodu-kazahstana-kazahstan-v-epohu-iskusstvennogo-intellekta-aktualnye-zadachi-i-ih-resheniya-cherez-cifrovuyu-transformaciyu-885145
Выступление Главы государства на открытии VIII Съезда лидеров мировых и традиционных религий от 17 сентября 2025 года
