Религия как тип мировоззрения, социальный институт является одним из феноменов, обладающих непреходящей исследовательской актуальностью с позиций любой социогуманитарной науки. В Казахстане это обусловлено и историческим бэкграундом в виде советского атеизма, религиозного ренессанса с 90-х годов, попытки упорядочения религиозной ситуации в 2010-2013 гг., неоднократно упоминаемом почти в каждом материале по теме. Также следует учитывать проживание на территории страны более 86% (16,6 млн.) казахстанцев, указавших наличие вероисповедания, по данным национальной переписи 2019 года.
Немалое влияние на религию оказывают и глобальные тренды, как продолжающаяся секуляризация и одновременная десекуляризация, цифровизация, медиатизация и др. Эти процессы в центральноазиатском регионе сопровождаются локальной динамикой. Так, все страны региона проходят через переосмысление религии в контексте восстановления исторического самосознания, традиций, обретения своего национального «я». И это в немалой степени касается истории религий, в связи с тем, что в советский период религия была затянута в «воронку» чистки идеологического поля в целях создания новой политически выверенной истории.
На институциональном уровне
Несмотря на всю актуальность, в Казахстане нет отдельных организаций, обеспечивающих на постоянной основе изучение религий и религиозных явлений. На сегодня исследования религии находятся как в плоскости фундаментальной науки, так и прикладных аналитических исследований. Отдельные исследования с узким фокусом могут проводиться в рамках личных научных изысканий постдокторантов, либо некоторых грантов с финансированием по линии МНВО.
Фундаментальные исследования религии, обеспечиваемые учеными вузов, НИИ, на сегодняшний день в большей степени сосредоточены в Институте философии, политологии и религиоведения (ИФПР). С 2020 года ИФПР было выполнено 4 исследования с философско-аксиологическим и эпистемологическим уклоном. Например, «Современная исламская философия как новое гуманитарное знание: дискурс и праксис», «Светские и религиозные ценности в современном Казахстане: взаимодействие и влияние на политику РК в сфере религии» и др. В 2024 завершаются еще 2 проекта – по исламизации в контексте нациестроительства и «феномену «халяль».
Количественные социологические измерения с первичной аналитической обработкой как для фундаментальных, трехлетних проектов, так и для проектов прикладного характера проводят такие компании, как ОФ «Стратегия», «Институт общественного мнения», “BISAM”, “Kazstat” и др. Также проводятся исследования различными организациями по заказу Комитета по делам религий, управлений по делам религий и центров по изучению религий при акиматах регионов. По касательной вопросы религии в контексте идентичности и ценностей в разрезе той или иной группы затрагиваются в исследованиях НИЦ «Молодежь», Фонда им. Ф. Эберта и др.
В 2023 году нетипичный фокус был у двух независимых исследований. Исследование ОФ «Стратегия» совместно с Фондом Розы Люксембург «Восприятие атеистов и атеистических убеждений в современных казахстанских городах: на срезе поколений» интересно не только с позиции полученных данных о том, что в социуме наблюдается тенденция все большего неодобрения атеистического мировоззрения. Оно важно, как проект, фокусирующий внимание на группе, чьи права и интересы в светском Казахстане до сих пор не обсуждались и фактически отсутствуют в исследовательском фокусе, в официальном и публичном дискурсах. Аналитический доклад исследовательского центра Paperlab о Свидетелях Иеговы значим также в контексте увеличения видимости, повышения узнаваемости и снижения стигматизации малочисленных религиозных групп в Казахстане.
Исследования прикладного характера на постоянной институциональной основе в рамках госзадания выполняются сегодня небольшим коллективом департамента религиоведческих исследований Международного центра межконфессионального и межрелигиозного диалога. Начавший свою историю с 2019 года еще в составе Казахстанского института общественного развития, департамент ежегодно проводит по 3 исследования в год.
Изучение актуальных вопросов религиозной сферы Казахстана проводится с применением качественных, при необходимости количественных методов религиоведческо-социологических исследований. Методы включают глубинные, экспертные интервью, фокус-групповые дискуссии, в том числе с hard-to-reach-группами, представителями религиозных объединений, религиозных течений и культов, стейкхолдерами религиозной сферы и др. Количественные замеры проводятся с привлечением социологических компаний и являются частью комплексных исследований.
За последние 5 лет (2020-2024 гг.) департаментом были проведены исследования по состоянию информационно-разъяснительной работы в религиозной сфере, реабилитации приверженцев радикальной идеологии, правоприменительной практике в религиозной сфере, особенностям религиозных конверсий, христианских направлений, исламских течений, специфике религиозного туризма, паломнических практик, дискурсов о хиджабе, тенгрианства, взаимодействия религиозного и этнического факторов, развития религиозного образования и др.
Таким образом, несмотря на возрастание роли религии в обществе и связанные с этим процессы, на сегодня в Казахстане нет организации, которая бы на постоянной основе занималась фундаментальными и прикладными исследованиями религий, имея в наличии социологическую службу для социального измерения религиозного феномена.
Данная ситуация приводит к тому, что множество вопросов религиозной сферы Казахстана остаются без должного внимания. К примеру, мало изучены специфика и история многих религиозных течений и направлений, слабо разработан терминологический аппарат, нет четкой картины по неисламским религиозным направлениям. Эти недостатки отражаются и в подготовке специалистов.
На кадровом уровне
Кадровое обеспечение исследований в сфере религий на сегодняшний день также нуждается в улучшении. В официальном дискурсе произошло смещение акцентов с религиоведческой на теологическую составляющую. Так, в 2019 году шифр специальностей по религии, таких как исламоведение и религиоведение, стал «Религия и теология». В наименовании данной группы конкретно отражен аспект минимизации научной составляющей исследований религии.
По данным наших исследований, поступающие на специальности данного шифра зачастую мотивированы прежде всего личными религиозными интересами в получении сугубо религиозных знаний в соответствии с собственным вероубеждением, но не профессиональными планами. Однако программа теологов ориентирована на подготовку специалистов «в интересах государства» для дерадикализации и реабилитации потенциальных лиц деструктивных религиозных течений. То есть теологическая масса проходит обучение не в классическом понимании теологии как отрасли знаний для защиты, обоснования и развития религиозного учения. Соответственно, они оказываются на методологическом и практическом перепутье «кривозеркального» понимания теологов как светских экспертов, религиоведов. Соответственно, в их теологическом образовании минимизирована обязательная религиозная составляющая.
В образовании религиоведов же слабо представлен обязательный для религиоведов языковой компонент и возможная специализация. И в целом религиоведческое образование на сегодня ввиду всех этих обстоятельств стало терять свое значение как сфера исследований религий светскими специалистами.
При этом приближенное к классическому и исторически верному пониманию исламской теологии образование реализуется на уровне программы исламоведения в Университете Нур-Мубарак. А приближенное в некоторой степени к академическому пониманию исламоведение пока преподается в КазНУ.
Отсутствие четких разграничений между тремя специальностями порождает проблемы не только в создании образовательных программ, но и в последующей профессиональной деятельности выпускников. Так как по своей сути исламоведение и религиоведение должны предполагать однозначный приоритет научной методологии и академических исходных позиций, а теология – первостепенный приоритет священного писания и откровения.
Потому для дальнейшего развития сферы исследования религии в Казахстане на сегодня необходимо разграничение этих специальностей с четким обозначением их целей и профессиональных областей. Теология как сфера развития, защиты и обоснования конкретного религиозного учения, находящаяся в плоскости интересов отдельного религиозного направления. И специальности, обеспечивающие непредвзятый подход в исследовании религий – религиоведение как научное изучение религий, исламоведение как научное исследование ислама в рамках специализации по религиоведению либо востоковедению.
Таким образом в сфере религий в Казахстане на сегодняшний день актуальны вопросы постоянного систематизированного исследования религиозной ситуации, истории религий в Казахстане, более того формирования исторической школы религиоведения. Значимо и должное кадровое обеспечение экспертной сферы религиоведами, в том числе с конкретными специализациями, и учитывая мусульманское большинство среди верующих, исламоведами.
Татьяна Липина,
религиовед директор департамента религиоведческих исследований Международного центра межконфессионального и межрелигиозного диалога
